الدردشة

[قلـــــ مهاجر ــ...]

* الفوائــد:

1- هذا الحديث من الأحاديث الهامة التي عليها مدار الإسلام.

- قال أبو عبد الله: " ليس في أخبار النبي صلى الله عليه وسلم أجمع وأغنى فائدة من هذا الحديث ".

- وقال الشافعي: " يدخل في سبعين باباً من أبواب العلم ".

ولأهميته ابتدأ به الإمام البخاري صحيحه.

وبدأ به الإمام النووي في كتبه: الأذكـــار - ورياض الصالحين - والأربعين نوويــة.



2- اختلف العلماء في معنى: ( إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرى ما نوى ). هل هما جملتان بمعنى واحد أو مختلفتان ؟

* والراجــح أن الأولى غير الثانية:

- الأولى: ( إنما الأعمال بالنيات ) سبب ، بيّن النبي صلى الله عليه وسلم فيها أن كل عمل لا بد فيه من نية ، كل عمل يعمله الإنسان وهو عاقل مختار لا بد فيه من نية ، ولا يمكن لأي عاقل مختار أن يعمل عملاً بغير نية.

- الثانية: ( وإنما لكل امرىء ما نوى ) نتيجـة هذا العمل:

إذا نويت هذا العمل لله والدار الآخرة حصل لك ذلك ، وإذا نويت الدنيا فليس لك إلا ما نويت.



3- وجوب إخلاص النيـة لله ، لأنه ليس له من عمله إلا ما كان خالصاً لله.

- وقد جاءت نصوص تبين أن العمل لا يقبل إلا ما كان لله.

قال تعالى: ﴿ وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الديــن حنفاء .. ﴾.

قال صلى الله عليه وسلم: ( إن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصاً ) رواه النسائي.

وقال صلى الله عليه وسلم: ( بشـــر هذه الأمة بالتمكين والرفعــــة ، من عمل منهم عمل الآخرة للدنيا لم يكن له في الآخرة من نصيب ) رواه أحمد.

- والإخلاص: تصفية العمل عن ملاحظــة المخلوقين.

- قال بعض السلف: " المخلص من يكتم حسناته كما يكتم سيئاته ".

- قال سهل بن عبد الله: " ليس على النفس شيء أشق من الإخلاص لأنه ليس لها فيه نصيب ".

- وقال يوسف بن الحسين: " أعز شيء في الدنيا الإخلاص وكم أجتهد في إسقاط الرياء عن قلبي وكأنه ينبت فيه على لون آخر ".



4- إن الإخلاص شرط لقبول العمــل ، فالعمل لا يقبل إلا بشرطين:

- الأول: أن يكون خالصاً , لحديث الباب: ( ... وإنما لكل امرىء ما نوى ... ).

- الثاني: أن يكون موافقاً للسنة , لحديث عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم: ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ).



5- والنية محلها القلب والتلفظ بها بدعــة.

- قال ابن تيمية: " التلفظ بالنية بدعــة لم يفعله الرسول ولا أصحابــه ".



6- قال بعض العلماء:

- حديث ( إنما الأعمال بالنيات ........ ) ميزان للأعمال الباطنــة.

- وحديث ( من أحدث في أمرنا ....... ) ميزان للأعمال الظاهرة.



7- ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثالاً للعمل الذي يراد به وجه والذي يراد به غير الله ، وذلك بالهجرة.

- بعض الناس يهاجر ويدع بلده لله تعالى وابتغاء مرضاتــه فهذا هجرته لله ويؤجر عليها كاملاً. ويكون أدرك ما نوى.

- وبعض الناس يهاجر لأغراض دنيوية ، كمن هاجر من بلد الكفر إلى بلد الإسلام من أجل المال ، أو من أجل امرأة يتزوجهـا ، فهذا هاجر لكنه لم يهاجر لله ، ولهذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم: ( فهجرته إلى ما هاجر إليه ).



8- والهجرة: الانتقال من بلد الشرك إلى بلد الإسلام.

* وحكمها ينقسم إلى قسمين:

- واجبة: إذا كان الشخص لا يستطيع أن يقيـــم دينــه.

- مستحبة: إذا كان الشخص يستطيع أن يقيم دينــه. وهي باقية إلى قيام الساعــة.

قال صلى الله عليه وسلم: ( لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبـة ، ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها ) رواه أبو داود .



9- وقعت الهجرة في الإسلام على أنــواع:

- الأولى: الانتقال من بلد الشرك إلى بلد الإسلام. كما في الهجرة من مكة إلى المدينـــة.

- الثانية: الانتقال من بلد الخوف إلى بلد الأمـن. كما في الهجرة إلى الحبشة.

- الثالثة: ترك ما نهى الله عنــه. كما في الحديث: ( المهاجر من هجر ما نهى الله عنه ) رواه البخاري.



10- التحذير من الدنيا وفتـنـتهـا.

- قال تعالى: ﴿ يا أيها الناس إن وعد الله حق فلا تغرنكـم الحياة الدنيا ﴾.

- وقال صلى الله عليه وسلم: ( إن مما أخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا ) متفق عليه.



11- التحذير من فتـنة النسـاء لقوله ( أو امرأة .. ) وخصها بالذكر لشدة الافــتــتــان بها. كما في الحديث: ( .... فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء ) رواه مسلم.

الموضوع الأصلي : هنا || المصدر : منتديات بنغازينا

تم تحرير المشاركة بواسطة روز: Jul 23 2010, 06:01 PM

سبب التعديل: حذف التوقيع

[قلـــــ مهاجر ــ...]

* الفوائــد:

1- تحريم لبس الحرير على الرجال ، وهذا بالإجماع.

- قال ابن قدامة: " لا نعلم في تحريم لبس ذلك ـ أي الحرير ـ على الرجال اختلافاً ".

* ومما يدل على ذلك:

- عن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إنما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الآخرة ) متفق عليه.

- وعن حذيفة رضي الله عنه قال: ( نهانا النبي صلى الله عليه وسلم عن لبس الحرير ) متفق عليه.

- وعنه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا تلبسوا الحرير فإنه لهم في الدنيا وهو لكم في الآخرة ) متفق عليه.



2- أن هذا الحكم خاص بالرجال دون النساء.

- قال ابن عبد البر: " أجمع العلماء على أن لباس الحرير للنساء حلال ".

* ويدل لذلك:

- عن علي رضي الله عنه قال: ( أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم حريراً بشماله ، وذهباً بيمينه ، ثم قال: إن هذين حرام على ذكور أمتي ، حل لإناثهم ) رواه ابن ماجه.

- وعن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( حُرِّم لباس الحرير والذهب على ذكور أمتي وأُحِلّ لإناثهم ) رواه الترمذي.



3- هناك حالات يجوز فيها لبس الحرير للرجال:

- الحالة الأولى: أن يكون الحرير يسيراً [ لا يتجاوز أربع أصابع ].

عن عمر قال: ( نهى نبي الله عن لبس الحرير إلا موضع إصبعين أو ثلاث أو أربع ) رواه مسلم.

- الحالة الثانية: أن يكون لبس الحرير لحاجة ، كحكة أو مرض ينفع معه الحرير.

عن أنس رضي الله عنه قال: ( رخص النبي صلى الله عليه وسلم للزبير بن العوام وعبد الرحمن عوف في لبس الحرير لحكة بهما ) متفق عليه.



4- التحذير الشديد في لبس الحرير للرجل ، حيث يعاقب عليه في الآخرة بمنعه منه إذا لم يتب من ذلك.

- وقد اختلف العلماء في معنى قوله صلى الله عليه وسلم: ( لم يلبسه في الآخرة ) مع أن الله أخبر أن لباس أهل الجنة الحرير فقال: ﴿ ولباسهم فيها حرير ﴾.

فقال بعضهم: لا يلبس الحرير في الجنة ، ويلبس غيره من الملابس.

وقال بعضهم: أن هذا من الوعيد الذي له حكم أمثاله من نصوص الوعيد التي تدل على أن الفعل مقتضى لهذا الحكم وقد يتخلف عنه المانع [ وهذا مذهب الأكثر ].



5- الحكمة من تحريم الحرير على الرجال:

- لما فيه من الإسراف والتبذير والعجب.

- ولما فيه من التشبه بالنساء وأشباههن ، فهو ثوب رفاهيــة ونعومــة.

- ولما فيه من مشابهة الكفار والمشركين ممن لا يؤمن بيوم الحساب.



6- إثبات الآخرة.



7- الجزاء من جنس العمل.

تم تحرير المشاركة بواسطة روز: Jul 25 2010, 01:58 PM

[قلـــــ مهاجر ــ...]

* الفوائــد:

1- التحذير من الاتصاف بصفات المنافقين.



2- ينبغي للمسلم أن يعرف صفات المنافقين لكي يتجنبها.



3- من صفات المنافقين ما ورد في هذا الحديث ، وهي:

- أولاً: الكذب في الحديث.

والكذب: الإخبار بخلاف الواقع ، وهو محرم. قال النووي: " قد تظاهرت نصوص الكتاب والسنة على تحريم الكذب ، وهو من قبائح الذنوب وفواحش العيوب ، وإجماع الأمة متفقة على تحريمه ". قال تعالى: ﴿ ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولاً ﴾.

- ثانياً: إخلاف الوعد.

وهذا يدل على أن إخلاف الوعد محرم ، لأنه من صفات المنافقين.

- ثالثاً: الخيانة في الأمانة.

مثال: إذا أودعه إنساناً شيئاً ، وطلب منه أن يحفظها ، فيأتي هذا المودع عنده ويستعمل هذا الشيء أو يهملها فلا يحفظها ، أو بأخذ ماله.

مثال آخر: يكون الإنسان ولياً على مال يتيم ، فلا يقوم بالواجب ، بل يهمل ماله ، وربما يأخذه لنفسه.



4- فضيلة الصدق في الحديث.


5- فضيلة الوفاء بالوعد.

- وقد أثنى الله على إسماعيل بذلك فقال تعالى: ﴿ واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد وكان رسولاً نبياً ﴾.



6- هناك بعض صفات المنافقين أذكرها الآن حتى يكون المسلم على حذر منها:

- أولاً: الكسل عن الصلاة.

قال تعالى: ﴿ وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى ﴾.

- ثانياً: التخلف عن صلاتي الفجر والعشاء.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أثقل الصلاة على النافقين صلاة العشاء والفجر ) متفق عليه.

- ثالثاً: قلة ذكر الله.

قال تعالى: ﴿ ولا يذكرون الله إلا قليلاً ﴾.

- رابعاً: عدم الفقه في الدين.

قال تعالى: ﴿ ولكن المنافقين لا يفقهون ﴾.

- خامساً: الاهتمام بالظاهر وإهمال الباطن.

قال تعالى: ﴿ وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم ﴾.

- سادساً: الأمر بالمنكر والنهي عن المعروف.

قال تعالى: ﴿ المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ﴾.

تم تحرير المشاركة بواسطة روز: Jul 25 2010, 01:59 PM

[قلـــــ مهاجر ــ...]

* الفوائــد:

1- استحباب صيام ثلاثة أيام من كل شهر.



2- أن صيام ثلاثة أيام من كل شهر ، كصيام الدهر كله [ أي العام ].

- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( صوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر كله ) متفق عليه.



3- يجوز صومها من كل الشهر من غير تخصيص أيام معينة ، لأن المقصود صيام ثلاثة أيام.

- قالت عائشة رضي الله عنها: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة أيام ، ولم يكن يبالي من أي الشهر يصوم ) رواه مسلم.



4- لكن الأفضل أن تكون أيام البيض [ 13 ، 14 ، 15 ] من كل شهر.

- عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إذا صمت من الشهر ثلاثاً ، فصم ثلاث عشرة ، وأربع عشرة ، وخمس عشرة ) رواه الترمذي.

- وسميت بالبيض: لأن القمر يكون فيها بدراً ، فهي بيضاء في النهار بالشمس ، وفي الليل بنور القمر.



5- استحباب ركعتي الضحى.



6- من فضائلها أنها تغني عن ( 360 ) صدقة. [ ولها فضائل أخرى تأتي في موضعها إن شاء الله ].



7- ويبدأ وقتها من طلوع الشمس قيد رمح ، إلى قبيل الزوال.



8- أن أقلها ركعتان ، ولا حد لأكثرها.



9- استحباب الوتر قبل النوم ، وهذا في حق من لم يثق بالاستيقاظ في آخر الليل.

- ففي حديث جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله ، ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل ، فإن صلاة آخر الليل مشهودة وذلك أفضل ) رواه مسلم.



10- استحباب التوصية على الطاعات وفعل الخيرات.

تم تحرير المشاركة بواسطة روز: Jul 25 2010, 01:59 PM

[روز]

بـارك الله فيك

وجعلها الله في ميزان حسناتك

متابعين شرح الأحاديث

::

بعد اذنك موضوع سنن مندثرة و منهيات منتشرة ياريت تكمله

[قلـــــ مهاجر ــ...]

و فيكي بارك الله

اللهم أمين

جزاك الله خيرا



* الفوائــد:

1- فضيلة قيام ليلة القدر ، وأن قيامها سبب لمغفرة الذنوب.

* وقد ورد لليلة القدر فضائل عديدة:

- أولاً: قيامها سبب لمغفرة الذنوب. كما في حديث الباب.

- ثانياً: أنزل فيها القرآن. قال تعالى: ﴿ إنا أنزلناه في ليلة القدر ﴾.

- ثالثاً: أنها مباركة. قال تعالى: ﴿ إنا أنزلناه في ليلة مباركة ﴾.

- رابعاً: أنها سلام. قال تعالى: ﴿ سلام هي حتى مطلع الفجر ﴾.



2- سميت بذلك:

- لأن الله يقدر فيها الأرزاق والآجال وحوادث العام.

- ولأنها تكسب من أحياها قدراً عظيماً.



3- يسن لمن علمها أن يقول الدعاء الوارد.

- عن عائشة رضي الله عنها قالت: ( قلت: يا رسول الله ، أرأيت إن علمت أي ليلة القدر ما أقول فيها ؟ قال: قولي اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني ) رواه الترمذي.

تم تحرير المشاركة بواسطة روز: Jul 25 2010, 05:32 PM

سبب التعديل: حذف التوقيع

[sandy]

بارك الله فيك اخي

وجزاك الله كل الخير

تحياتي لك

تم تحرير المشاركة بواسطة روز: Jul 25 2010, 05:32 PM

سبب التعديل: حذف التوقيع

[مجنون بنغازي]

جزاك الله الف خير خويا قلم مهاجر

وجعلها الله في ميزان حسناتك

تم تحرير المشاركة بواسطة روز: Jul 26 2010, 01:32 PM

سبب التعديل: حذف التوقيع

[قلـــــ مهاجر ــ...]

و فيكم بارك الله ساندي و مجنوننا

نواصل



* الفوائــد:

1- فضل صيام رمضان ، وأنه سبب لمغفرة الذنوب.

* ولصيام رمضان فضائل:

- أولاً: أن صومه سبب لمغفرة الذنوب. لحديث الباب.

- ثانياً: تفتح فيه أبواب الجنة وتغلق أبواب النار. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسـول الله صلى الله عليه وسلم: ( إذا جاء رمضـان فتحت أبــواب الجنة وغلقت أبــواب النار وصفدت الشياطين ) متفق عليه.

صفدت الشياطين: أي المردة منهم ، فقد جاء عند ابن خزيمة بلفظ: ( إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن ، ويقال: يا باغي الخير أقبل ، ويا باغي الشر أقصر ).

- ثالثاً: فيه ليلة القدر. قال تعالى: ﴿ ليلة القدر خير من ألف شهر ﴾.



2- غفران الذنوب بصيام رمضان مشروط بأمرين:

- الأول: أن يكون الحامل على الصوم هو الإيمان والتصديق بثواب الله.

- الثاني: احتساب العمل عند الله تعالى والإخلاص فيه.



3- المقصود بغفران الذنوب الصغائر ، وأما الكبائر فلا تكفرها إلا التوبة.



4- جواز قول رمضان من دون شهر رمضان:

- لقوله صلى الله عليه وسلم: ( من صام رمضان ... ).

[lAvAnDa]

بـارك الله فيك

وجعلها الله في ميزان حسناتك

متابعين شرح الأحاديث






تم تحرير المشاركة بواسطة روز: Jul 30 2010, 09:28 PM

سبب التعديل: حذف التوقيع

[قلـــــ مهاجر ــ...]

و فيكي بارك الله لافاندا و إياكم

نواصل



* الفوائــد:

1- أن السواك سنة مؤكدة لهذا الحديث.

- ولحديث عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( السواك مطهرة للفم مرضاة للرب ) رواه ابن ماجه.



2- أن السواك غير واجب.



3- أن السواك سنة في كل وقت ، لكنه يتأكد في مواضع:

- منها: عند الصلاة. لهذا الحديث.

- ومنها: عند تغير رائحة الفم. لحديث عائشة رضي الله عنها السابق: ( السواك مطهرة لفم مرضاة للرب ).

- ومنها: عند دخول المنزل. لحديث عائشة رضي الله عنها قالت: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل المنزل أول ما بدأ به السواك ) رواه مسلم.

- ومنها: عند القيام من الليل. لحديث حذيفة رضي الله عنه قال: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك ) متفق عليه. [ الشوص ]: أي يدلك.

- ومنها: عند الوضوء. لحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل وضوء ) رواه أحمد.



4- شفقة النبي صلى الله عليه وسلم بأمته وحرصه عليهم ، حيث كان يترك العمل مخافة أن يفرض عليهم.



5- كثير من العبادات الفاضلة يترك النبي صلى الله عليه وسلم فعلها مع أمته أو أمرهم بها خشية أن تفرض عليهم ، مثل:

- صلاة الليل في رمضان جماعة.

- السواك.

- تأخير صلاة العشاء إلى وقتها الفاضل.

[قلـــــ مهاجر ــ...]

* الفوائــد:

1- أن كل الصلوات ثقيلة على المنافقين ، كما قال تعالى: ﴿ ولا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى ﴾

2- وأثقل الصلوات صلاة العشاء والفجر.

- وإنما كانت العشاء والفجر أثقل عليهما من غيرهما لقوة الداعي إلى تركهما ، لأن العشاء وقت السكون والراحة ، والصبح وقت لذة النوم.

3- فضل من واظب على صلاة العشاء والفجر ، وأن ذلك أمان من النفاق.

4- التحذير من الاتصاف بصفات المنافقين.

5- خصائص صلاة العشاء والفجر:

- أولاً: أن المحافظة عليهما أمان من النفاق. كما في الحديث.

- ثانياً: في المواظبة عليهما أجر كبير. كما في الحديث: ( لو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبواً ).

- ثالثاً: المحافظة عليهما تعدل قيام الليل. عن عثمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله ) رواه مسلم.

[قلـــــ مهاجر ــ...]

* الفوائــد:

1- في هذا الحديث أن الطعام الذي يشبع الاثنين يكفي قوت الثلاثة ، والطعام الذي يشبع الثلاثة يكفي قوت الأربعة.



2- الحض على المكارم والتقنـع بالكفاية.



3- استحباب الاجتماع على الطعام ، فإن الاجتماع عليه من أسباب حصول البركــة ، ولذلك قال صلى الله عليه وسلم: ( كلوا جميعاً ولا تفرقـوا ، فإن طعام الواحد يكفي الاثنين ) فهذا يؤخذ منه أن الجمع كلما كثر ازدادت البركــة.



4- أنه لا ينبغي للمرء أن يستحقر ما عنده فيمتنع من تقديمه ، فإن القليل قد يحصل به الاكتفــاء ، بمعنى حصول سد الرمق وقيام البنيـة.



5- الحث على الإيثـار والمواسـاة ، وقد جاءت نصوص في الحث عليهما:

- قال تعالى: ﴿ ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ﴾.

- وقال تعالى: ﴿ ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيراً ﴾.



6- بعض الأمثلة في الإيثار:

- نام علي بن أبي طالب في فراش النبي صلى الله عليه وسلم وتسجى ببرده ليلة الهجرة ، وضرب بذلك أروع الأمثلة في التضحية والفداء.

- لما انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه إلى الغار وهما في طريق الهجرة قال أبو بكر: والله لا تدخله حتى أدخل قبلك ، فإن كان فيه شيء أصابني دونك. لله درك يا أبا بكر على هذا الإيثـــار وعلى هذه الصحبة الكريمــة.

- روي أنه اجتمع عند أبي الحسن الأنطاكي نيف وثلاثون رجلاً لهم أرغفة لا تكفيهم شبعاً ، فكسروها وأطفأوا السراج ، وجلسوا للأكل ، فلما رفعت السفرة فإذا الأرغفـــة بحالها لم ينقص منها شيء ، لأن أحداً منهم لم يأكل إيثاراً للآخريــن على نفسه حتى لم يأكلوا جميعاً ، وهكذا آثر كل منهم غيره ، فكانوا من أهل الإيثـار جميعا.